，分7路 向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、 、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住 界之顶，为三千界之主。  婆还富于自我牺牲 神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，婆为了避免水势过猛淹没众生，他亲自以头接水，让恒河在他的发绺间转千年缓冲后再到人间。 婆居住在凯拉萨山(mount kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ，他的乘骑是公牛南迪(nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(parvati)，又叫乌玛(uma，光明、美丽)。婆的配偶起源于印度土著的母神，也像婆一样兼具生殖与毁灭双重 格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的 子。婆的配偶的另一种形象杜尔伽(durza，难近母)则是美 而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(kali，黑女神)，面目狰狞，酷 血祭，纯属恐怖的死神。婆与帕尔瓦蒂的儿子伽内什(ganesh)是可的象头神，另一个儿子 建陀(skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的婆纳塔罗阇(舞王)即舞蹈之王或舞蹈者之王像。这种像大量创作于朱罗时代，在南印度的制造延续到12世纪。 在印度教造像中，婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰， 发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇， 饰一申骷髅璎珞， 间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、  或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以  神火把一切烧成灰烬。传说神迦摩在婆修苦行时打扰，婆第3只眼里的神火把神烧得形销骨灭，但神并没有死，只不过没有了形体，所以说是无形的。 婆被表现为跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。他的头发随着他的舞动而狂 地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚 他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种旗子手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征的手势使信徒有希望解 摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在婆赐福的右臂之上。 在许多其他的有意味的细节中，可以看到一个骷髅在此神结的发髻的宝冠上。还有一弯新月，象征着婆分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。在他那夹杂着死者骨灰的发髻中，婆承接了从天而降的恒河--一尊恒河女神象的小像立于右边的头发上。她是一尊混合的美人鱼像，上身是女，下身是摩卡罗。这种象征是无穷无尽的，对于婆教信徒来说这尊圣像是阐释这位跳舞的创造和毁灭之神的无限怜悯和宇宙力量的一种形象化的启示。 第三个是毗奴。 毗奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与婆神二分神界权力。毗奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以'四臂'握着圆轮、法螺贝、、弓的形象出现。其格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。 毗奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗奴(vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太 神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。传说毗奴躺在大蛇阿南塔盘绕如 的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一劫(相当于人间43亿2千万年)之始，毗奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末婆又毁灭世界。毗奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。 在印度教造像中，毗奴通常是王者衣冠，肤绀青，佩戴宝石、圣线和 大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的子是天神和阿修罗搅 海时出现的，名叫吉祥天女。毗奴居住在 卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(lakshmi)和大地女神昔弥(bhumi)是他的神妃。毗奴下凡救世的故事在印度广为传，家喻户晓。毗奴手持法螺贝，光环、与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙(或称阿南塔龙)将其掩蔽。 毗奴他的肚脐上长了一株莲花，梵天(亦为三大主神之一)由此而生，创造新世界。毗奴最为显著的特就是阿哇陀那(权化或称化身)的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。sｏnｇｙuａＮrｃ.CＯM |
向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、
、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住
界之顶，为三千界之主。 
婆还富于自我牺牲
神。当恒河女神从雪山天国降凡之际，
格，呈现温柔相与恐怖相等不同的相貌。帕尔瓦蒂或乌玛的形象是娇媚娴淑的
子。
而嗜杀的复仇女神，曾代表诸神杀死水牛怪魔希沙。还有一种形象迦梨(kali，黑女神)，面目狰狞，酷
血祭，纯属恐怖的死神。
建陀(skanda)则是可怕的战神。 所有印度教圣像中最重要最著名的一种，就是这尊与朱罗铜像密切联系在一起的伟大的
发椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，
饰一申骷髅璎珞，
间围着一张虎皮，四臂手持三叉戟、斧头、手鼓、
或母鹿。他额头上长着第3只眼睛，可以
神火把一切烧成灰烬。传说
地飘散开来，随着他的上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音，通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环，光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的，是同时发生的宇宙的毁灭，由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚
他的信徒，预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种旗子手势由垂下手指模拟象鼻构成，在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征
摩耶的苦难，同时右脚以舞蹈的全力踏着侏儒的背脊。侏儒握着一条有毒的眼镜蛇，而同样的毒蛇像一件装饰品佩戴在
神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。传说毗
的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一劫(相当于人间43亿2千万年)之始，毗
大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的
海时出现的，名叫吉祥天女。毗
卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(lakshmi)和大地女神昔弥(bhumi)是他的神妃。毗